【原文】

其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

以輔萬物之自然而不敢為。

【釋義】

治理社會的統治者應注意：局面尚平靜時容易把握，事變尚未顯露時容易謀劃。尚脆弱的東西容易分解之，尚微小的反叛容易驅散。要在不安定的因素沒有發生時提前預防，要在動亂還沒有出現時主動採取治理措施。

想創大業的人應該注意：參天大樹，從幼芽長起；九層高臺從一小簸箕土堆起；千里征程從腳下第一步邁起。人為加速度，會失敗；人為制定超出規律的目標，會達不到目標。所以聖人不會人為加快速度，不會超出規律制定目標，就不會失敗。

民眾做事往往是，在事業成功只差一小步時，就沉溺於眼前的成果裹足不前，使事業功敗垂成。如果做事既能善始又能善終，事業就不會失敗。

所以聖人所欲求的就是無慾，不珍視難得的珠寶；聖人所學習的是一般人所不學的，可聖人所學恰能彌補眾人過錯。聖人贊化萬物的自我化育，不敢於自然之外另有作為。

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