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第七章 諸子 七二 道家

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道家的主要人物是老子,著作有《道德經》五千言。據考證,這書是戰國時環淵所編,環淵又叫關尹子,也是道家的要角。

我們從《道德經》研究老子思想,便知老子認定宇宙的本體,是道或天,是自然的物質,又指出“反(矛盾)者道之動”,而運動過程則有幾個階段,所謂“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。又指出對待事物的相互轉變,如“有無相生,難易相成”等。又因強弱、剛柔、動靜可以轉變,所以主張以弱勝強,以柔克剛,以靜制動。他對於社會的評判,則說:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘。”又說:“民之飢,以其上食稅之多,是以飢。”他談到治事方法主張“無為”,即認為人類做事必須遵守自然的規律,不可違犯自然規律,任意妄為,所以又說“無為而無不為”。

老子這些思想都很客觀。但是另一方面,他又主張靜止,主張無中生有,主張復古,主張無知無慾,主張柔弱、不爭,因而形成消極退讓的人生觀。他這種逃避現實的幻想,卻是觀念論的。老子書,王弼注本及魏源《老子本義》本較好。楊樹達輯諸子論老子的話而成《老子古義》一書,是最好的參考書。

繼承老子哲學的有關尹、列禦寇、楊朱、莊周等。“關尹貴清,列子貴虛……楊朱貴己。”(《呂氏春秋·不二》篇)關尹的學說只從《莊子·天下》篇可以知道一點,他是認定人類的認識,必須如水或鏡一樣,採取純客觀主義的態度。

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