清代思潮的變遷可分三期：

（一）啟蒙期。特點是對於明末理學的反動，主張匡救時艱的實學，但仍不完全擺脫理學的窠臼，尤其是都以為必須通經方能救時。開創清學的大師是顧炎武，他研究當時郡國利病，對實際問題有貢獻，同時奠立了考證學的基礎。其他考證的名家有胡渭、閻若璩。重苦行實踐的有顏元、李塨；以史學為根據而注意時事研究的，有黃宗羲、萬斯同；專治天文算學，開自然科學之路的有王錫闡、梅文鼎。

（二）全盛期。特點是對理學不再攻擊，也不因襲它，又不抱通經致用的觀念，完全脫離實際而作書本上的考證，即為考證而考證，為經學而治經學（以上幾點不適用於戴震），主要人物是惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之等，號稱漢學正統派。

（三）沒落期。特點是正統派趨於沒落，僅俞樾、孫詒讓等一二大師守最後壁壘，而今文派康有為等，因晚清時局動盪，乃企圖借經學為改良時政的工具，於是著《新學偽經考》，抹煞古文經傳，根據《公羊》，創“孔子託古改制”說，又著《大同書》以表現自己的理想，雖救時的志願可嘉，但其治學態度全憑主觀，對於經學本身並沒有什麼成就，所以這一派也不能發展。

在這三期中的主要學派有四個：（一）浙東學派——黃宗羲（梨洲）創立，萬斯同、毛奇齡等繼之；（二）東吳學派——創自吳江惠氏祖孫三世，即惠周惕、惠士奇、惠棟（定宇），繼之者有餘蕭客、江聲（艮廷）、錢大昕、王鳴盛等；（三）皖南學派——創自婺源江永（慎修），其弟子戴震更光大之，繼之者有胡培翬、段玉裁、王念孫、王引之等；（四）常州學派——從武進莊存與開始，繼之者有劉逢祿、宋翔鳳、魏源、龔自珍等。

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