訓詁原屬於小學，即文字學中專講字義的一部分，後來因為有人專門研究訓詁，分途發展，於是獨立成一部門。詁從古言，是以今語解釋古語；訓與順同音，是順著語義去解釋，這好像是下定義，立界說一樣。訓詁的工作可分三方面，即：（一）以今語解釋古語；（二）以雅言解釋方言；（三）以俗語解釋文言。

《爾雅》是周朝的字書，為古代訓詁學的權威著作。其中《釋詁》一篇，是以今語解釋古語；《釋言》一篇，是以雅言解釋方言；《釋訓》一篇，是以通用語解釋文言。後世仿照《爾雅》的著作有《小爾雅》、《廣雅》（兩書多談同聲之字的互訓）、《駢雅》（蒐羅複音語彙頗多）等。

漢儒訓詁工作，表現於群經諸子的註解。訓詁專書則有《方言》（揚雄撰）、《白虎通義》（班固等作）、《釋名》（劉熙作）以及許慎的《說文解字》。《說文》一書，兼論字形、字義、字音三項，而能夠溝通三方面的關係，是文字學者珍視的第一部古典名著。有段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠等註解本，近人丁氏福保輯諸家註解而成《說文解字詁林》六十八冊，頗完備。劉熙《釋名》，以字音解釋字義，有清代江聲及畢沅的疏證。《白虎通》本是解釋典禮的書，但也注重字義的解釋，有近人陳立的疏證。

唐人訓詁之學表現於義疏，義疏是對於漢人的經注再作解釋，後人所謂《十三經注疏》，是合漢人的注與唐人的疏而說的。註疏的規律，是注服從經，疏服從注。

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