門人問曰﹕“聞漢末之世，靈、獻之時，品藻乖濫，英逸窮滯，饕餮得志，名不準實，賈不本物，以其通者為賢，寒者為愚。其故何哉？”抱朴子答曰﹕“夫雷霆車訇磕，而或不聞焉﹔七曜經天，而或不見焉。豈唯形器有聾瞽哉!心神所蔽，亦又如之。是以聞格言而不識者，非無耳也﹔見英異而不知者，非無目也﹔由乎聰不經妙，而明不逮奇也。夫智大量遠者，盤桓以山峙﹔器小志近者，蓬飛而萍浮。夫唯山峙，故莫之能動焉﹔夫唯萍浮，故流而不滯焉。方之貨也，則緘連以待賈者，唯至珍而難售﹔鳴鼓以徇之者，雖凡蔽而易盡。比之材也，則結根於嵩、岱者，雖竦蓋千仞，垂蔭萬畝，而莫之知也﹔插株途要者，雖鉤曲戾細而速朽，而猶見用也。故廟堂有枯楊之瑚、簋，窮谷多不伐之梓、豫也。是以竊華名者，螻蜥騰於雲霄﹔失實賈者，翠淪乎九泉。於是斥晏鳥凌風以高奮，靈鳳卷翮以幽戢，鉛鋒充太阿之寶，犬羊佻虎狼之資矣。夫佞者鼓珍賂為勁羽，則無高而不到矣﹔乘朋黨為舟楫，則無遠而不濟矣。持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口諛辭也似辯，其道聽途說也似學，其心險貌柔也似仁，其行汙言潔也似廉，其好說人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能愛，自然之理也。

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