孝安皇帝，名祜，是章帝孫，清河王慶之子。在位十九年。

原文 尚書郎樊准以儒風浸衰，上疏曰：“人君不可以不學。光武皇帝受命中興，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈講藝，息馬論道。孝明皇帝庶政萬幾，無不簡心，而垂情古典，遊意經藝。每饗射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。又多徵名儒，布在廊廟，每宴會則論難衎衎，共求政化。期門、羽林介冑之士，悉通《孝經》。化自聖躬，流及蠻荒。是以議者每稱盛時，鹹言永平。今學者益少，遠方尤甚，博士倚席不講，儒者競論浮麗，忘謇謇之忠，習之辭。臣愚以為宜下明詔，博求幽隱，寵進儒雅，以俟聖上講習之期。”太后深納其言。

直解 衎衎，是和樂的意思。謇謇，是直言。，是巧言。安帝之初，尚書郎樊準見當時儒風漸衰，欲朝廷加意振作，乃上疏說道：“為人君者，必親近儒臣，講明經典，庶幾有益身心，有裨政治。若不知學問，則義理無所發明，興亡無所鑑戒，如何做得明君聖主？所以人君不可以不學，先朝光武皇帝，承王莽篡漢之後，受天命而中興。那時群雄四起，光武東征西戰，連歲只在兵間，雖坐止之安，亦有不暇，這是何等擾攘的時節。然猶好學不倦，才投下干戈，就去講解文藝，才歇下鞍馬，就去談論治道，而況於從容暇豫之時乎？孝明皇帝具英睿過人之資，庶政萬幾，無不親自聽斷，一一簡擇於帝心，這是何等勤勞。然且留情於古人之訓典，加意於六經之文藝，每次行饗老、大射禮畢，輒正坐自講經書，諸儒輩皆環侍而拱聽之。四方之人，傳聞朝廷這等好學，都欣欣喜悅，有慕學之志。明帝又多徵聘名儒，不次擢用，佈列在廊廟之上。那時群賢滿朝，便是遇著飲宴聚會，只相與論難講習，衎衎然情意款洽，以共求治化之術。下至期門羽林介冑的武士，也都能通知《孝經》大義。惟其化導之本，倡自聖躬，故其風教所流，不但中國從化，而且遠及於蠻夷荒服之外，至使匈奴遣子就學。所以論者，每稱盛時，都說永平年代，我祖宗列聖崇儒，勸學之效如此。近年以來，稍稍衰廢。如今學者漸少，在遠方尤甚。博士之官，本以講授為職，今則空倚著講席，全無生徒聽講。縱是號為儒者的，亦不復以通經學古為事，只去工些文字，雕章琢句，爭論浮華，忘謇謇正直之忠言，而習巧好之虛辭，是何益於身心？何裨於政治？今聖上講學有期，須用名儒為之輔導。臣愚以為宜早下明詔，廣求山林幽隱之賢，寵進儒學博雅之士，置諸朝廷，以待聖上講習之期。如此，則聖學既有所資，而儒風亦有所勸矣。”此時安帝尚幼，鄧太后覽疏，深加聽納。於是海內名儒稍稍響用矣。大抵光武、明帝之時，人多務實，學為有用；其後士皆習尚浮華，徒務口耳，無益於身心。故樊准此疏，謂儒風浸衰，非為學者之寡也，乃實用者之寡也。人主欲得賢以圖治者，宜留意焉。

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