《小雅》《大雅》何以異

《小雅》《大雅》之不在一類，漢初詩學中甚顯，故言四始不言三始，而《鹿鳴》《文王》分為《小雅》《大雅》之始。但春秋孔子時每統言曰《雅》，不分大小，如《詩·鼓鍾》“以雅以南”，《論語》“雅頌各得其所”，都以雅為一個名詞的。即如甚後出的《大戴禮記·投壺篇》所指可歌之《雅》，有在《南》中者，而大、小《雅》之分，寂然無聞。我們現在所見大、小《雅》之別，以《左傳》襄二十九年吳季札觀樂一節所指為最早，而《史記》引魯詩四始之說，始陳其義。我們不知《左傳》中這一節是《國語》中之舊材料或是後來改了的。我們亦不及知《雅》之分小大究始於何時，何緣而作此分別？大約《雅》可分為小大，或由於下列二事：一、樂之不同；二、用之不同。其實此兩事正可為一事，樂之不同每緣所用之處不同，而所用之處既不同，則樂必不能盡同也。我們現在對於《詩三百》中樂之情狀，所知無多，則此問題正不能解決，姑就文詞以作類別，當可見到《小雅》《大雅》雖有若干論及同類事者，而不同者亦多。《頌》《大雅》《小雅》《風》四者之間，界限並不嚴整，《大雅》一小部分似《頌》，《小雅》一小部分似《大雅》，《國風》一小部分似《小雅》。取其大體而論，則《風》《小雅》《大雅》《頌》各別；核其篇章而觀，則《風》（特別是二《南》）與《小雅》有出入，《小雅》與《大雅》有出入，《大雅》與《周頌》有出入，而二《南》與《大雅》或《小雅》與《周頌》，則全無出入矣。此正所謂“連環式的分配”，圖之如下：

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