從《左傳》中的種種占卜算卦的案例來看，總讓我覺得《周易》是從甲骨占卜簡化來的，這倒也符合事物流變的一般情形，而且，烏龜與《周易》的靈與不靈，似乎在古人的眼裡並不是取決於占卜或算卦的方法本身，而更多地取決於這種特殊的介質——烏龜是很神奇的動物，千年王八萬年龜，占卜用的烏龜都是高檔貨，只有大貴族才養得起、佔得起的；《周易》用的蓍草雖然是草，但據說也不是普通的草。咱們還是看看《史記·龜策列傳》裡的一段相關記載吧：

略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜；又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。或以為聖王遭事無不定，決疑無不見，其設稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要絜於精神也。或以為昆蟲之所長，聖人不能與爭。其處吉凶，別然否，多中於人……

餘至江南，觀其行事，問其長老，雲龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老，豈不信哉！

褚先生曰：臣以通經術，受業博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛，出入宮殿中十有餘年。竊好太史公傳。太史公之傳曰：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶，略窺其要，故作龜策列傳。”臣往來長安中，求龜策列傳不能得，故之大卜官，問掌故文學長老習事者，寫取龜策卜事，編於下方……

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