從來創說者,不宜盡出於虛,而亦不必盡由於實。苟事事皆虛,則過於誕妄,而無以服考古之心;事事皆實,則失於平庸,而無以動一時之聽。
如宋徽宗朝,有嶽武穆之忠,秦檜之奸,兀朮之橫,其事固實而詳焉。更有不聞於史冊、不著於紀載者,則自上帝降災,而始有赤須龍虯龍變幻之說也,有女土蝠化身之說也,有大鵬鳥臨凡之說也。其間波瀾不測,枝節紛繁,冤仇並結,忠佞俱亡,以及父喪子興,英雄復起。此誠忠臣之後,不失為忠,而大奸之報,不恕其奸,良可慨矣!
若夫兀朮一戰於朱仙,而以武穆敗之;再戰於朱仙,而以嶽雷驅之。雖雲奔北,而竟以一人兼敵父子之勇,不亦難乎?
至於假手仙魔之說,信其有也固可,信其無也亦可。總之,自始及終,皆歸於天。故以言乎實,則有忠有奸有橫之可考;以言乎虛,則有起有復有變之足觀。實者虛之,虛者實之,娓娓乎有令人聽之而忘倦矣。予亦樂是說之可以公諸同好,因序數語,以弁諸首而付之梓。
甲子孟春上浣,永福金豐識於餘慶堂。
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