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“其實關於君子的話題，千百年來都有人議論，每個人對於君子的理解都不同。按拆字法來說，我們的君字，可以拆成尹與口字，尹指的是治理，口代表號施令，治理國家。所以從這一個字來說，君子當時是地位很尊貴的一群人，並不是所有人都可以稱之為君子的。不過，隨著時代的展，君子漸漸成為了道德高尚的代表。”

說到君子，秦洛也是有一番研究，所以講解起來毫不費力。

“曾子曰，君子以行仁，行義為己任，所以仁是君子的一個很重要因素。當然，這是時代下的產物。曾子所處的時代，正是禮崩樂壞的時代，社會秩序一片混亂。要想治理這一個社會，必需透過恢復禮治，而恢復禮治的核心，那就是仁。所以，曾子有言君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

“君子又有四不，君子不妄動，動必有道。君子不徒語，語必有理。君子不苟求，求必有義。君子不虛行，行必有正……這是儒家對於君子的定義。”

秦洛寫寫得多了，對於君子亦是認識深刻。

臺下一眾學子一邊聽，亦是一邊點頭，不時小聲議論。

“沒想到秦洛竟然真的有大學問呀。”

“可不是嘛，想想之前一些什麼暢銷作家前來講課，講的都是一些什麼呀。真要讓他們做學問，沒一個做得出來。”

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