我有點疑惑：“認識太深？”

李宣宣道：“是啊，知得越多、越深，就越感到人生無常，沒有意義，知得少的，快快樂樂地在享受生命，人間的情形，一直就是如此。在靈界，情形也一樣。對生命的意義，根本不作探索，渾渾噩噩的愚者，不是比整日思索的智者快樂得多嗎？”

聽了這樣的說法，我不禁苦笑，李宣宣似笑非笑：“你對陳長青的想法，如此關切，莫非你也進入了這『智者』的範圍之中了？”

我嘆：“我不知道，但我願意自己不是……那種……『智者』。”

李宣宣也嘆了一聲：“或者，智者日多，就真能探索出大解脫的法子來——真正只有做到那地步，才能解決一切煩惱。”

我苦笑不絕：“或許，這只是地球人的想法，外星人的觀念，不知如何？”

李宣宣道：“你太貪心了，連自己本身生命的去向，都一無所知，還想去知道別人的。“

我無話可說，只好道：“那你……也幫不了陳長青？”

李宣宣搖頭：“沒有辦法，他所要求的那麼高，自然所感到的苦惱也高。無知、無求，便無苦。有知、有求，便苦，知得越多、所求越高，便越苦。李宣宣最後幾句話，頗值人反覆回味，白素喃喃地道：“要是可以做到知而無求——”才說了一半，白素就住了口，我們三人一起笑了起來——要“知而無求”，這已是“求”了，結果還是一樣。

李宣宣又道：“陳長青的情形，其實也不必太為他擔憂，他這種情形，人間多的是，只是程度不同而已，真正因之而感到活不下去的人，畢竟是極少數。”

我嘆了一聲：“知得太多還不要緊，想得太多才最是麻煩。”

白素道：“這話白說了，知得多，必然想得多，連電腦知得太多，也會產生自己的想法，何況是人腦？”

李宣宣忽然抬頭，目光並無目標，她緩緩地道：“李先生和莊先生，早就指出過，『棄智』乃是生命中的重要過程，可以『明天下』——那個時代的人，對生命瞭解之深刻，猶在現代人之上，現代人對生命的奧秘，越來越不深究了。”

我道：“這正走上了『棄智』的路，倒走對了，醉生、夢死，不去深究，便也是解脫的第一步了。”

李宣宣默然半晌，花容黯然，也無法知道她是在想些甚麼。

我本來還想問她一些有關她本身的問題——她當年是由於生活的不如意，求生不能，蹈水求死的，不知道她當年死了之後，是不是把生前的痛苦也帶了去，感到了更大的痛苦？

這個問題，“私人”之至，我和李宣宣畢竟不熟，不好意思冒然相詢，所以我望向白素，意思是白素和她來往較深，是不是可以問一問。

白素一見我的神情，就知道我在打甚麼主意，她搖了搖頭，表示不便相問。

我自信我和白素之間的小動作，李宣宣並沒有注意，所以她又說了一些，是她自發的，也等於是回答了我想問的問題。

她的神情很是感慨：“當年，我一死以求解脫，等到靈體獨存之後，才知道事情不是那麼簡單，當時，我可以選擇的只是輪迴再生，我一念及生前的苦難，便絕不想再重覆一次，而靈體獨存，又有一種難以形容的飄蕩失落之感，我有幸在這時候，遇上了陰間主人，才有了新的安排，不然，也必定和陳長青一樣，致力於徹底大解脫了。”

我道：“可是陳長青卻不肯到陰間去。”

李宣宣道：“陳長青見識超人一等，想法自然也不一樣。在他看來，處於陰間中的靈體，渾噩無知，不知生命為何物，是生命中的低階存在，他自然不屑為伍，而他又不知如何去走他高階的路，於是他就成為悲劇人物——這種人物，人間也有，不獨靈界。”

李宣宣幾句話道破了陳長青如今的處境——雖然令人同情，但也有點咎由自取，要是他隨和一點，跟隨大流，去輪迴再生也好，在陰間悠然存在也好，就不會有甚麼悲苦不樂了。

可是他偏偏要與眾不同，要“獨醒”，那隻好祝他總有一天，能達到目的了。

當然，說到底，我還是很關心他，所以我再問：“以陰間主人一二三號之能，是不是有方法，能把人的靈體徹底消滅？”

李宣宣搖頭：“我不知道——我從來也沒有想過這個問題，看來不像是有辦法，不過……”

我接道：“不過甚麼？”

李宣宣道：“不過……我想這個問題，想到過的人，本來就很多，不自陳長青和天池上人始。”

我皺眉：“這話怎麼說呢？”

李宣宣道：“佛教的理論上，就曾多次提及過這種完全絕滅的想法，而且說得明瞭、簡單，直接之至，我相信那一定是釋迦牟尼和他的弟子，真正想通了之後，留下來的心得，只不過後世人全誤解了，或是未能真正明白其中的涵義。”

我聽她說得如此肯定，也不禁覺得詫異，因為即使不是佛教信徒，對於佛學的道理，也必然有些接觸，我也是個例子，何以我竟不覺得佛理之上，有如此徹底決絕的想法。

李宣宣見我面有猶豫之色，就緩緩念道：“照見五蘊皆空，不生不滅……不增不減，不受想行識……能除一切苦厄……”

聽到這裡，我已然直跳了起念來。

李宣宣唸的是普通得不能再普通的佛學經典《金剛般若密多心經》，簡稱“心經”，連五六歲小孩，都能琅琅上口的。

那字字句句，仔細一想，確然都是陳長青和天池上人要追求的目標——“五蘊皆空”是真正的空，“不生不滅”，擺明了不要再生，“不增不減”說得再清楚不過，甚麼都不要了，又何求來生，何求成佛？只有到這一地步，才能“除一切苦厄”。

這樣簡單明瞭的訓示，可是世人在誦讀心經之餘，有多少能夠真正瞭解？世俗都只著眼於“此生”的一切苦厄，以為“此生”一結束，苦厄也隨之而解脫，卻不知道，真正的解脫來自“不生”，只有徹底的空，才是徹底的解脫。

但是，這種精義，對連此生的苦厄都不肯放棄的世俗人來說，未免太奢求了。

我想了一會，神緒頗有點痴呆，我道：“然則釋迦牟尼和他的弟子，真正大解脫了？”

李宣宣一攤手：“誰知道。或許有一部分是，但肯定有很多沒有——還要『渡』世人的，就有所求，怎能真正得成正果！”

我點了點頭：“所謂『正果』，就是甚麼都不要，任何生命的形式都不要，沒有生命，才是真正目的。”

說到這裡，我嘆了一口氣：“既然已有前例，我不必為陳長青擔心，天池上人和佛門的關係本就密切，只是他接觸的一切，受『轉世』的觀念影響太深，一時之間，難以擺脫。等到他進一步想通時，問題就簡單了。”

李宣宣道：“大抵如此。”

白素神情惘然：“這……真是難以想像，事情要是輪到了我們——”我笑道：“你放心，到時，陳長青一定會幫我們的忙。”

白素蹙眉：“他已不存在了，如何幫我們？”

我大笑：“你不知道歷史上的高僧，多有自己已修成正果，但是為了渡有緣人，一耽擱就是幾百年的，我們就是陳長青的有緣人——除非到時，他還未曾想到辦法，那就只好一起探索了，反正有了目標，知道了是怎麼一回事，總比在錯誤的路上兜圈子好得多了。”

李宣宣感慨：“我還是那句話——世俗人在『錯誤的路上兜圈子』，只要不知那麼多，不想那麼多，一樣自得其樂，享受人生。”

我陡然伸手，把白素拉了過來：“說得對，我們就是這類世俗人。”

李宣宣笑著站起身來：“對了，還有一件事，非說不可——藍絲所學的召靈降頭術，雜亂不純，召了兇靈來，很難驅走，十分可怕，不可亂試。”

我忙道：“是，是，我對他們說，叫他們不可亂試。”

本來，我心中在想，若是透過甚麼辦法，把附在兵刃上的靈魂，一個個召將來，聽聽他們生前的遭遇，每一個必然都有一段極精采的故事。

如今聽李宣宣這樣一說，當然不敢亂來了。

我正想問李宣宣，藍絲的降頭術，是不是可以有甚麼方法改進一下，使得兵器上的兇靈，易請易送，一抬頭，李宣宣已經不見了，只有白素望著我笑，似乎是在笑我，連這點小事也放不開，還談甚麼真正的大解脫。

我自己也覺得好笑起來。