一

先父培英公生我兄弟姊妹共十一人。早夭的三人，成長的有五男三女。我家祖產本甚有限，祖父晚年析產時共有田地六十多畝。祖父母保留十餘畝為養老之資，我父與春華叔各得二十餘畝。我們這一房十口之家的生活費便全靠這二十餘畝的田地，家用自感十分拮据。幸賴我母克勤克儉，撫養我兄妹八人至於成立，劬勞之情，有筆難宣。

培英公承先祖家教，也是一位個性倔強、任俠好義的人。先父不但豪爽，同時也極端勤勉好學。他生在文風極盛的臨桂西鄉，耳濡目染已足勝人一籌，而他又投拜於名師門下，進步自更不待言。

先父的老師李小甫先生，與我們同姓不同宗，也是當時的奇士。他是我鄉的一位名舉人，然自中舉後，即無意科場，隱居故鄉，終身不仕。他的同寅中有官至高位的，曾保薦他做知縣，而小甫先生力拒不受。或問其故，他說他不願為腐敗無能的清廷作鷹犬，更不願與捐班出身的貪婪官吏為伍，其友人也不能相強。小甫先生因此以高風亮節聞名鄉里。先父慕其名而義其行，遂拜小甫先生為師，就讀門下。其一生為人行事，都以小甫先生作模範；淡泊名利，無心仕途，都是受小甫先生的影響。

小甫先生不但無心功名，其思想也極為新穎。在家鄉竭力破除迷信，主張興學堂，辦實業，為地方興利除弊。他因深知科舉制度當廢，乃親自將其四子中行二、行三的送往上海進教會學堂。其後行三的德晉考取官費留學美國，學習土木工程，和中國最早的著名鐵路工程師詹天佑先後同學。這位早期留美的李老師的兒子，有件趣事值得一提：李君赴美以後，受到西洋文化的洗禮，對中國盲婚的習俗起了反抗的心理。他寫信回家，要求和他才三四歲時因父母之命、媒妁之言而訂下的未婚妻解約。女家父母卻認為無故退婚，有辱門楣，乃嚴詞拒絕。這事鬧得滿城風雨，遠近皆知，鄉民不知真相，傳說紛紜。有的甚至說李君在美國已被彼邦巫醫，為取睪丸配製藥丸，將其閹割，致失去性機能，不得已而要求退親云云。輾轉相傳，似乎煞有介事，由此可見當時新舊習俗是如何地格格不入，以及民眾排外情緒的熾烈了。李舉人既是位名儒，先父又極勤勉好學，所以先父在當時科第中，很有前途。然他老人家原不以功名為意。一試未酬之後，又值先祖母和先祖父去世，前後丁憂六年，因守制下場，遂未再試。從此也就無心仕途，以其餘生在家設館授徒。

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