司馬光、歐陽修、趙翼諸先生看到馮道的《長樂老自敘》，氣得的暴跳如雷，捋袖捶案，大罵馮道無恥。只是當他們讀到《長樂老自敘》最後一段的時候，不知作何感想。

這一段是馮道對人生的慎重思考，也是馮道做人原則的一次總述。馮道覺得自己在這個世界上已經來日無多了，所以不辭筆墨地給後人做了一個交代。

很真誠，很感人。

馮道希望後進之輩做人要謙謹，在家庭孝順父母，在朝廷忠於國家。

馮道似乎很聰明地沒有提及要“忠於君”，而是“忠於國”，避免後來那些道德家們對自己的無聊糾纏。

忠君，還是忠國？這在馮道看來，並不是一個問題。

孟子把話已經說得非常透徹，“民為貴，社稷輕之，君為輕。”作為傳統儒家知識分子，馮道一生都在踐行孟子這個愛民準則。馮道並沒有忠於一家一姓，任由朝代十年一興亡，但百姓是不變的。只要用實際行動愛護百姓，馮道對得起天地良心，庶幾無愧。

南宋遺民鄭思肖不願經事元朝，每天都生活在沉重的亡國苦痛之中，以及自己苦心營造的“大宋世界”中難以自拔。南宋亡後四十年，鄭思肖臨死自稱“大宋不忠不孝鄭思肖”，馮道似乎不如鄭思肖之忠。

但二人有一點是相同的，即都面對了北方強大異族政權的鐵蹄南下。馮道聞北軍來，間道從南至北，挺身而出，站在殺人狂魔耶律德光面前，一語勇救中原百姓數十萬。但元兵南下時，未聞鄭思肖挺身站在伯顏面前，一語救天下。且不說救天下，就是南宋六陵遭到“神僧”楊璉真伽盜發時，鄭思肖又在哪裡？

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