五十五歲那年，曾國藩踏上了人生新的征途。

五十五歲了，還要長征嗎？還要折騰嗎？

折騰與否，這不取決於當事人的意願，而取決於大環境或形勢之使然。按曾國藩的願望，他已經完成了古往今來所有文人最豔羨的工作，修身治國平天下，理應邁向人生的另一個境界。這個境界早就由我描繪了出來：“太上者立德，其次立功，其次立言。”立德那是帝王的業務，尋常人等，亂立德會惹來麻煩的，但立言這活，卻是讀書人的天然使命。

可以確信，曾國藩絕想不到，他之立言竟然就是他給所有人寫的那些嘰嘰歪歪的書信。《曾國藩家書》傳承至今，是因為這些文字之中蘊含了他的人生哲學與實踐。但於儒家學者來說，言確實不是這麼個立法，拿家書來立言，會讓歷屆聖賢嘲笑的，根本站不住腳。

曾國藩所缺少的，是像明代大儒王陽明那樣的一個理論。人家王陽明倡導的心學，從此在人類文明史上有了個位置。可他曾國藩有什麼學？筋學？不不不，雖說曾國藩的人生就贏在這一根筋上，但這個筋學顯然不大妥當，一定要弄出個新的名堂來。

弄出個啥玩意兒好呢？《挺經》如何？

沒錯，就是《挺經》！

有分教，萬古聖賢說人生，無非不過一《挺經》。欲把《挺經》問老曾，老曾已經發神經。卻說這部《挺經》，是曾國藩的弟子李鴻章所透露的——但實際上，這部《挺經》並不存在，很可能是李鴻章編造出來的。當李鴻章說這部《挺經》的時候，是他年老失勢，蟄伏於京都賢良寺，與之交往的人只有曾國藩的孫女婿吳永等幾人。李鴻章雖然刻印曾國藩的奏摺、日記及家書，賣力地為老師打名聲，但讓他苦惱的是，曾國藩真的沒有一套如王陽明之心學那樣的理論體系，或許情急之下，李鴻章弄出個《挺經》，替老師遮掩。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)