毫無疑問,哲學反思和對世界作形而上學解釋的最強烈衝動,來自對死亡的認識,以及對苦難和生活之悲苦的考慮。

——叔本華,《作為意志和表象的世界》

如果維特根斯坦在火線之後度過整個戰爭,那麼《邏輯哲學論》就將仍是1915年首次動筆時的那個我們幾乎能斷定的樣子:一篇論邏輯本質的論文。《邏輯哲學論》裡對倫理、美、靈魂和生活意義的論述,其源頭正是叔本華描述的“哲學反思的衝動”,刺激這種衝動的是對死亡、苦難和悲苦的認識。

1916年3月末,如長久之所願,維特根斯坦調往對俄前線的一支戰鬥部隊。他被編入隸屬於奧地利第七軍的一個炮兵團,此軍駐紮在靠近羅馬尼亞邊境的東線最南端。他的團被推向前線之前的那幾周裡,他竭力在心理上和精神上準備面對死亡。“上帝照亮我。上帝照亮我。上帝照亮我的靈魂。”3月29日他寫道。第二天:“盡全力做。再多你也做不了:要快活”:

用盡你的力氣幫助自己和別人。而且同時要快活!但自己需要多少力氣,別人又需要多少?很難好好活!!!但好好活是好的。但將得行的不是我的,而是你的[93]意願。

可是,等待已久的時刻到來時他卻病倒了,指揮官說可能得把他留下來。“如果真是那樣,”他寫道,“我會殺了自己。”4月15日他得知自己還是獲准和團部同行,他禱告道:“只願他們允許我拿自己的生命冒險,執行一點困難的任務。”他算著日子,直到自己終於上了火線;而等到那個時刻到來時他向上帝祈求勇氣。他注意到,抵達前線後自己完全沒了性慾。

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