三百年來記載河東君事蹟者眾，寅恪亦獲讀其大半矣。總括言之可別為兩類：第壹類為於河東君具同情者，如顧雲美苓之“河東君傳”等屬之；第貳類為於河東君懷惡意者，如王勝時沄之“虞山柳枝詞”等屬之。其他輾轉抄襲、訛謬脫漏者更不足道。然第壹類雖具同情，頗有隱諱，第貳類因懷惡意，遂多誣枉。今欲考河東君平生事蹟，其隱諱者表出之，其誣枉者校正之。不漏不謬，始終完善，則典籍禁燬闕佚之後，精力老病殘廢之餘，勢所不能，此生無望者也。故惟有姑就搜尋所得而可信可喜者綜貫解釋，匯合輯錄，略具首尾，聊覆成文。雖極知無所闡發，等於抄胥，必見笑於當世及後來之博識通人，亦所不顧及矣。

就所見文籍中記載河東君事蹟者言之，要推顧雲美所撰河東君傳為最佳。就其所以能致此者，不獨以其人之能文，實因其人於河東君具有同情心之故。可惜者，顧氏為牧翁晚年門生，雖及見河東君，而關於河東君早歲事蹟或欲有所諱飾，或以生年較晚，關於河東君早歲身世，其隱秘微妙者有所未詳也。茲先略述雲美之事蹟，然後移寫顧氏所撰河東君傳中有關早歲之一節，參以他種史料，解釋論證之。

牧齋外集壹陸“明經顧雲美妻陸氏墓誌銘”略雲：

留守相國瞿稼軒既殉國，其幼子玄鏡奉其骨歸自桂林。甲午正月至常熟，顧苓雲美來吊。玄鏡從其兄擁杖出拜。雲美問其兄。曰：吾幼弟也。生長西南，今九年矣。雲美出謂其表弟嚴武伯曰：子為我語瞿氏，以我女字玄鏡。瞿氏諾之。雲美告餘曰：苓以女字留守相公之幼子矣，夫子其謂我何？餘曰：有是哉？後六年己亥四月十日，雲美之妻陸氏卒。越七日，雲美之父處士君卒。雲美居喪守禮，不置姬侍，躬保護其女。服除，而玄鏡孤貧無倚。雲美收為贅婿。壬寅吉安施偉長見玄鏡於雲美之側，喜而告餘。及秋，餘過虎邱塔影園，雲美出玄鏡拜床下，摳衣奉手，目光射人。歸而貽書雲美曰：忠貞之後僅存一線，今得端人正士以尊親為師保，稼軒忠魂亦稍慰於九京矣。

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