我的一生，發生關係最密切的是我的祖母。簡直可以說，我之所以為我，是我的祖母手自塑鑄的一具藝術品。

要說我的祖母，必須先說我的家庭。我家是蘇州城裡的一個大族。說也奇怪，我們一支總單傳是常態，有弟兄的是變相。從清初到清末，在譜牒上只佔了狹狹的一條長行。我的曾祖生有二子，大的號仞之，小的號廉軍。仞之公元配韓氏，繼配張氏，但他們都沒有生過孩子。廉軍公配的是王氏，生有二子，大的是我父子虯，小的是我叔子蟠。照封建社會的老規矩，“大房無子，小房不得有子”，於是我的父親就照著這封建教條，承繼給他的伯父為子，而我也隨著他嗣了過去，稱初之公為“祖父”（或“嗣祖父”），張氏夫人為“祖母”（或“嗣祖母”），而稱廉軍公為“本生祖父”，王氏夫人為“本生祖母”了。這裡所說的“祖母”，就是我的嗣祖母張氏夫人。

⋙顧頡剛幼年時和祖母在一起。

顧頡剛的一生髮生關係最密切的便是其祖母，他可以說是祖母一手培育起來的。

蘇州這塊地方，是最高度的農業文化，又是全國商業的交通中樞。所以，一家只要有了幾百畝田或幾十間屋，就一生吃著不盡，不必到社會上去奮鬥立業，更不必到外地去尋求生活的出路。一個孩子讀書應舉，只要得了科舉，就可以做個鄉里中的紳士，戴著頂子去見官員，全家和他的姻親都滿足了。如果想出門去，像范仲淹這樣，“以天下為己任”，大家就會要笑他：“他這個人彷彿不會死的。”就是考中科舉，到朝廷上做官，親戚們朋友們也要勸道：“‘伴君如伴虎’，何必去冒這個大危險！而且‘爬得越高，跌得越重’，你有現在這點功名已經夠了，再爬上去幹什麼！”如果得不到科第，只在家裡看看書、寫寫字、畫畫山水花卉，或者唱唱崑曲、聽聽說書（評彈），只管自得其樂，老輩們也就把他當做“佳子弟”，不加責備。在這般情勢之下，一個席豐履厚之家，經不起兩傳三傳，消費數字超過了生產，就漸漸地沒落下去了。舊家沒落，自有新興的代替。這新興的大都不是土產，而是外方人挾了較雄厚的資本來做買賣的。例如一二百年以前，安徽人，尤其是徽州人，來得真多，像出汪士鎔的汪家、出潘祖蔭的潘家、出吳大澂的吳家都是，他們先富後貴，佔了各方面的上風。但是盛極必衰，他們的子孫也就踏上了蘇州人的覆轍。近百年來，浙江、江西、廣東、四川等省人也就踏著安徽人的足跡而享受著蘇州的安富尊榮了。

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