餘開駐牙披時，沿途僧俗，遮道歡迎，進哈達、酒食。番人呼酒日“嗆”，以長筒盛之，中系皮帶，揹負而行。番人行嗆時，先傾掌上自飲，後而敬客，以示無毒也。

餘駐牙披後，即以“廈札遠遁，番人無反抗意，請示招撫，以安人心”呈報入藏。旋報可。餘乃從事安撫，逐漸向曲巴、增巴、腳木宗推進。每至一處，則召集僧俗，以曉漢藏一家，達賴受英人嗾使，出兵反抗。今達賴遠遁，朝庭軫念藏民，不咎既往，各宜安業勿驚。又不時巡視附近村寨，撫問疾苦。其貧無力存活者，又周恤之。且將舊例供應柴草伕役，皆分別給錢。更申明紀律，嚴禁官兵擅入民房及喇嘛寺。於是番人大悅。遠近向化，相率輸誠。欽帥亦嘉餘深識治體，撫馭有方。歷時兩月，工布全部遂完全肅清矣。

[校注二十五] 當時康藏官吏，稱趙爾豐與聯豫皆曰“欽帥”。此雲“欽帥”指聯豫。先是，邊軍先鍾軍入工布境，佔領牙丕（即牙披）等地。故趙爾豐於宣統二年奏請與藏人於江達劃界。言江達，實指工布也。藏人於工布一區，設營官駐牙丕。牙丕不當大道，故設差站於江達，承辯漢官驛運事宜。稱其地為工布江達，示其隸屬工布營官。漢官罕識牙丕，但多知江達，故以江達代表工布全境。言與藏人於江達劃界實即於工佈劃界之意。換言之，即欲以工布全境劃隸川康境。鍾軍入藏境前受趙豐指揮；入藏境後，受聯豫指揮。自邊軍撤回丹達山以東之碩般多邊壩等地後，拉里與工布皆隸藏。故知此，所指為聯豫。

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