崔滌之死，時當隆冬。他與司馬承禎、丹丘子在孟春時節與李白一晤而別於江陵，還沒來得及撞上這一樁婚媒因緣。匆匆握別之際，崔滌若有心、似無心地問了李白一句：“此地一別，卻不知日後何處相逢了？”

李白的答覆很妙：“某家昌明故里，閭門外有紫荊一，可十圍，華蓋濃深，以蔭公侯車駕。”

此番李白之所以汲汲登程，則是為了吳指南的兩句半癲半醉之語話：“汝同某過洞庭去罷？某好至彼處死去，汝便了無罣礙！”

此前一日，司馬承禎在天梁觀升壇講“服氣精義論”。這一套道法都為九論，以養生持體為宗旨，分兩日成一通說。前一夜掌燈燃燭，講慎忌論和五臟論；次日自晨至午講療病論及病候論；午後至暮講五牙論、服氣論、導引論；入夜之後，再講符水論與服藥論。來聽講的，俱是前一日在擲甲驛苦候多時、來自臨州近縣的道士、女冠。

李白早年在大匡山隨趙蕤讀書，趙蕤就曾授以“舍淮南而就句曲”的大判斷。句曲者，句曲山也，亦即齊、梁時陶弘景隱居的茅山。陶弘景號華陽隱居之所隱，正是此地。隱伏句曲四十年，除了《真誥》一書之外，所撰《效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶氏本草》、《藥總訣》等，皆是趙蕤一向所稱道的“實學”。司馬承禎為陶弘景嫡裔三傳弟子，“服氣經義論”則恰為發揚陶氏之學的一部整合之說。

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