剡溪居曹娥江上游，屬古吳越之地，唐初武德八年設縣，用的就是古名。李白日後寫《夢遊天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至剡溪。”《敘舊贈江陽宰陸調》詩：“多酤新豐醁，滿載剡溪船。”以及《別儲邕之剡中》：“借問剡中道，東南指越鄉。”剡溪之地，每每不能去懷。在唐代，對於前代六朝風物人情的想象與景仰，往往集中於某些特定的倫理價值，這就使得剡溪、剡中、剡縣成為文人與節操、風雅的象徵之地。其樞紐人物，就是戴逵。

關於戴逵，最常見的記載是《世說新語·任誕》，其情境流傳

千古，一字不能改傳：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”

這個故事，曾經為李白引用在詩句之中多達十六次，可見念茲在茲，不能或忘。然而，它自有啟人疑竇之處。

被訪者戴安道懵然夢中，豈知門外有乘興而來之人？舟子勞力槳楫，豈知主家有忽然而盡之興？顯然，這一程灑然來去的風采，必是王子猷自造而傳人。王子猷與戴安道有多少交情，史籍不載，野說亦不見，這一則神理動人之談，會不會是出於令時人“欽其才而穢其行”（《晉書·卷八十》）的王子猷的杜撰呢？

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