關於來世，關於死後生活，我要作的敘述完全是回憶，是我所感知過的形象和一直令我不安的思想。這些回憶也以某種方式成為我的著作的基礎；因為我的著作基本上只是對關於“今世”和“來世”相互作用這個問題作出回答的新嘗試。但是，迄今我還沒有明確寫過死後的生活；如果要這樣，我就必須找到我的種種見解的依據，可是，我沒有辦法這樣作。還是聽其自然吧。現在我來表明我的見解。

甚至現在，我也僅僅能夠講故事，講“神話故事”。也許，人只有在接近死亡時才能得到談論此題的必不可少的睿智。這倒也並不是說我希望我們有死後的生活。事實上，我寧願不去抱有這類觀念。不過，我必須申明，為了忠實於實際情況，雖然我並不希望，而且在這方面也沒有任何作為，但是這類的思想卻在我內心輾轉盤桓。我不能斷言，這些觀點是真是假，但是我知道它們確實存在，而且，如果我不出於某種偏見將其壓制，是可以表述出來的。偏見常常損害和挫傷全部精神生活現象。因為我對精神生活所知甚少，我覺得我不能憑藉專門的知識來加以陳述。批判理性主義以及許多其他的神話概念，顯然已經消除了有關死後生活的觀念。這種情況之所以可能發生，是因為現在許多人幾乎都把自己與自己的意識等同了起來，而且想象他們怎樣理解自己，自己就是怎樣的人。但是，凡是對心理學稍有常識的人都會理解這種知識是多麼有限。理性主義和教條主義是我們的時代病，它們妄稱對一切問題都能提供答案。但是，我們現在的有限知識認為不可能，從而加以排除的許多知識，卻還有待發現。我們的時空觀念僅僅具有近似的價值，因此還存在著或大或小偏差的廣闊餘地。鑑於這一情況，我對涉及精神的奇異神話十分注意，同時細心觀察我所遇到的種種事件，而無論其適宜於我的理論要求與否。

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