六祖慧能大師，由於德行感召，名聲遠播，天下僧衲歸心，弟子越聚越多，寺廟擴建了13座，統稱為花果園。後代大文學家王維將當時的盛況稱之為“五天重跡，百越稽首”。在嶺南這塊尚未開化的荒蠻之地，寶林寺不僅是佛教中心，更是文風教化所在。因有慧能的弘化，這裡原始落後的民風、民俗漸漸改變。偏僻的曹溪，更是成了南中國的文化中心。

與此同時，五祖弘忍大師的另一位高徒——神秀，以古老的荊州玉泉寺為根據地，推演著他那動人心絃的禪法。數年之後，玉泉禪法風靡禪林，流佈全國，自然而然，神秀成了江北禪僧最卓越、最受人尊崇的領袖。

慧能與神秀，一南一北，雖然繼承的都是五祖的禪法，卻各有鮮明的禪風。慧能高揚頓悟成佛的大旗，提倡單刀直入，直了見性。他認為，修行不必非要打坐觀心，可以在挑水砍柴、耕田種地等日常生活當中，直接領會、體悟佛性的妙用。而神秀更提倡傳統的漸修方法，闡發的是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的漸禪[86]，其修行方法主要是盤腿坐禪，凝神看靜。

由於兩位大師並行弘化，禪門迅速光大起來，在全國形成了“南能北秀”兩大禪學中心。人們根據他們不同的教法，稱之為“南頓北漸”或者“南宗北宗”。

慧能教導弟子們說：“教法本來只有一個宗旨，不過學法的人有南北地域上的差別；禪也只有一種，只是人們的理解有快慢之分。禪，並無頓漸，為什麼稱作頓漸呢？只是因了人們的天資稟賦不同，領悟的途徑各異，所以有了頓悟與漸修的稱謂。條條大路通長安，家家門前通長安。不管從哪條路走，也不管是快是慢，最終所到達的目的地，都是同一座長安城。”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)