一

“我呀，有一個時期想倡立‘萬葉’①考古學哩！”

①“萬葉”，指日本古代詩歌集《萬葉集》。

S大學年輕的考古學副教授八木修藏先生，在研究室和三個學生閒談時這樣說。

三個學生是今岡三郎、杉原忠良和岡村忠夫。三個人都不是專攻考古學的，是懷有興趣才到八木副教授這裡來的。

“有所說的‘神社’考古學吧？”

“噢，有。那是宮地直一先生倡導的。據說是從考古學的角度研究神社的祭器、遺蹟，以及祭品、神垣這類有關古山城址的學問。神社是世代相傳下來的傳統形式，從這裡來探索古代的生活方式。”

“先生的‘萬葉’考古學也是滿有意思的吧？”杉原說。

“那是研究《萬葉集》中的詩句，從中探索古代生活。”

“嘿，原來也是那樣的呀！”

副教授叼著煙，變換了目視的方向。在那邊，置放著許多復原了的去年暑假髮掘得來的深缽型陶器。傍晚的陽光射進玻璃窗，照著那些像舊傢俱店似的亂放著的古文物。牆邊的擱板上，堆積著裝滿石斧、石碑、陶器碎片的木箱。

“可是，先生！”說這話的是岡村忠夫，“萬葉詩歌完全是以抒情為主的。說起來，用考古學的唯物主義方法，是怎樣從那些形而上學的詩句中，發現線索的呢？”

“這是合乎情理的質問，誰也都會這麼想的。”副教授又把視線轉向學生，“的確，萬葉詩歌是以抒情的基調編成的，裡面充滿文學的詞藻。考古學插手這個領域，也許是粗魯的，不，也許是危險的。可是，我在這裡出一個試題看看。你們知道收在十三卷裡的《淳名川》這首詩嗎？”

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