志賀上人在搏鬥。

年輕時與肉體的格鬥，帶著獲取來世的希望。但是，到了老年的這個絕望的決鬥，卻和無法挽回的喪失了的感情相連。

愛戀京都的御息所的不可能性，就如天日昭彰般的無需懷疑。再說，被這戀情俘虜了的時候，不能去到淨土也不言自明。在世間原本心境自在的高僧，瞬間，卻罩在前途灰黯之中。想超越年輕時決鬥的勇氣輕而易舉，但也許是基於自尊而不想這麼做。

上人再度感到恐怖的存在。他覺悟到未來不知會發生什麼的現世中那深深的黑暗。他相信，直到那高貴的座轎靠近志賀湖畔以前，等待著自己的是不太遠的涅盤。

華座之思、總相觀[12]、雜略觀[13]都徒然。一思考，浮現的必是京都的御息所美麗的容顏，試著將思考融於湖水作水想觀也徒勞。細波水底，晃晃蕩蕩湧現出來的是御息所美麗的臉。

很自然的，上人悟出精神集中是有害的，於是，儘量讓精神擴散，嘗試曖昧。集中反而和更深的迷惑緊繫，這使上人感到愕然。而嘗試的結果，也就是說，反而只好接受迷惑。內心非常的氣餒，企圖逃避的努力反而逃逸無蹤，不如干脆凝想御息所的臉反而落得輕鬆。

把對御息所作的各種幻想當作莊嚴的事來想，使上人感到喜悅。為什麼，將這個愛戀的物件想像為華麗的存在、明知愈來愈遠、愈來愈不可能，卻仍感到如此的喜悅？也許將御息所描繪成近旁的卑賤女體反而自然。這樣的話，至少雖只在幻影當中，也仍對迷戀者有利。

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