不過，塞納河的這一邊遠不如那一邊商業繁忙，這一邊學子比工匠多，因此更吵鬧，人群也更多，真正說起來，河沿街只從聖米歇爾橋到納勒塔這一段而已。河岸其他部分，或者如過了貝爾納丹修道院都是光禿禿的河灘，或者如兩座橋樑中間都是些屋基浸在河裡的重重疊疊的民舍。浣衣女的喧鬧聲震天價響，她們從早到晚叫呀，說呀，唱呀，狠捶衣服呀，跟現在的情形一樣。這算得上是巴黎一件不小的賞心樂事吧。

大學城看起來是一個整體。從這一頭到那一頭，都是清一色、嚴實的整體。那成千上萬的屋頂密密麻麻，有稜有角，粘附緊貼，幾乎都是由一幾何原理構成的，俯瞰之下，呈現出同一物質的晶體狀態。橫七豎八的街道，並沒有把這一片房屋切成大小過於參差不齊的碎塊。四十二所學院相當均勻地分佈在大學城，四處都有；這些美麗建築物的屋頂，形式多樣，煞是有趣，都是與它們所凌駕的普通屋頂全出自同一藝術，終究是同一幾何圖形的平方或立方的乘積罷了。因此，這些屋頂只是使整體趨於多樣化，而沒有擾亂整體的統一；只是使整體臻於完備，而沒有變成累贅。幾何學的精髓，就是和諧一致。這裡那裡，還可以看見若干漂亮的府邸，金碧輝煌，高凸在左岸那些如畫的頂樓之上，諸如現在已不復存在的內韋爾公館、羅馬公館、蘭斯公館，還有克呂尼府第，至今猶存，讓藝術家感到寬慰，不過幾年前有人連笨豬蠢驢都不如，居然把它的塔樓砍掉了。克呂尼附近，有座羅馬式宮殿，開著幾道別緻的圓頂拱門，那就是朱利安所建的溫泉浴室。還有許多修道院，跟上述官邸相比，更帶有一種虔誠之美，更兼有一種莊嚴之雄，但其雄偉壯麗絕不亞於官邸。首先惹人注目的是那座帶有三座鐘樓的貝爾納丹修道院；還有聖日芮維埃芙修道院，其方形塔尚在，但其餘的全蕩然無存，令人不勝惋惜；還有索拜學堂，半是神學院半是寺院，只倖存下來令人讚賞不已的中堂，即聖馬太教派那四邊形的美麗隱修院；這隱修院的旁邊是聖伯努瓦隱修院，在本書出版第七版和第八版之間，人們在隱修院的牆上馬馬虎虎造了一個戲臺；還有三道巨大山牆並列的結繩派修道院，以及奧古斯都教派修道院，其優美多姿的尖塔形如齒狀，在巴黎這一邊，從西數起，位於納勒塔之後，算是第二個這種形狀的尖塔。各個學院實際上是修道院與人世之間的中間環節，在府邸和寺院之間這一建築系列裡位居其中，嚴肅而又優雅，雕刻不如宮殿那麼飄灑，建築風格不像修道院那樣嚴肅。峨特藝術恰好不偏不倚地在華麗與簡樸之間保持了平衡，不幸的是這些文物幾乎已蕩然無存了。大學城裡教堂眾多，座座光彩奪目，從聖朱利安的圓拱穹窿到聖塞維蘭的尖拱穹窿，凡是建築藝術各個時期的風格，也無所不有。這些教堂都高踞一切之上，而且，彷彿在這和聲組合中又增添了一種和聲，教堂那如箭穿空的尖頂，那透空的鐘樓，那纖細如針的塔尖（這種針狀的線條無非是屋頂尖角一種奇妙的誇張而已），時時刻刻把一面面山牆犬牙交錯的邊緣刺破了。

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