想當初，羅貝爾·塞納利曾把巴黎聖母院比做埃費索斯的著名的狄安娜神廟④——被古代異教徒奉若神明並使埃羅斯特拉圖斯⑤名字永留於世——，認為聖母院這座高盧人大教堂“在長度、寬度、高度和結構上都遠勝一籌”⑥。撫今追昔，真是天壤之別！

①維尼奧爾：義大利原名為吉亞科莫·巴羅齊·德·維尼奧拉（1507—1573），義大利建築師。這裡代表文藝復興風格。

②汪達爾人是古日耳曼族的一支，五世紀時曾先後入侵高盧、西班牙和非洲，對峨特文化的傳播起過重要的作用。這裡代表峨特風格。但汪達爾人曾大力逼害天主教徒，因而又引伸為文物破壞者，本卷第二章提到汪達爾人則為這後一個意思。

③巴特農神廟是雅典專祀雅典娜的神廟。這裡代表古希臘風格。

④埃費索斯是小亞細亞半島西部的一個古城，今在土耳其境內。狄安娜是義大利和羅馬神話中的女神，從五世紀起被認為是希臘神話中的雅典娜。埃費索斯城的狄安娜神廟當初被譽為世界奇觀之一。

⑤埃羅斯特拉圖斯：埃費索斯島人，為了自己永遠留名於世，竟於公元前三五六年縱火燒燬了狄安娜神廟。遂被判處火刑。

⑥見《高盧史》第二卷第三篇第一三○印張第一頁。——雨果原注

況且，巴黎聖母院絕非可稱之為形態完整、風格確定、歸入某類建築藝術的那種紀念性建築物。它已不屬於羅曼風格①，也還不是峨特風格②。整座建築算不上是一種典型。巴黎聖母院不像圖爾紐③寺院那樣，不是以開闊穹窿為構架的建築物，一點也不見凝重粗實的拱腹，渾圓寬闊的拱頂，冰冷赤裸的風貌，莊嚴簡樸的氣概。聖母院也不像布林日大教堂，並非那種尖頂穹窿的建築物，壯麗，輕盈，千姿百態，繁盛茂密，佈滿尖形飾物，如花盛放。既不能把聖母院列入那類陰暗、神秘、低矮、似乎被圓形拱壓碎似的教堂的古老家族；這類教堂除了平頂之外，幾乎都是埃及式樣的；所有都是象形文字式的，所有都用於祭祀，都具有象徵性；在裝飾方面，更常見的是菱形和曲折形，而不是花卉圖案；但花卉圖案又多於動物圖案，動物圖案又多於人物圖案；與其說是建築師所創造的，毋寧說是主教所建築的；這類教堂是建築藝術的初期變態，無不烙印著始自根植於拜占庭帝國④、終止①羅曼風格，即古羅馬建築藝術的風格，流行於九至十三世紀西歐各地。其特徵是：磚石牆厚重堅實；拱呈半圓形；門框裝飾逐層向內凹入；拱頂為交叉結構；並採用束柱。②峨特風格是繼羅馬風格而起的一種建築式樣，以高聳入雲的尖塔為基本形式。採用尖拱、飛扶牆、修長的立柱或簇柱、鑲嵌彩色玻璃，形成騰飛的動勢，給人以天國神秘的幻覺。建築形式有三種風格：垂直式，輻射式和火焰式。雨果在小說中都有簡略的描述。③圖爾紐：法國索恩—盧瓦爾省首府。那裡有座聖菲利貝爾教堂，是十一世紀重建的最古老修道院，被認為是勃艮第羅曼藝術最具有特色的典範。④拜占庭帝國：中國史籍稱大秦。亦稱東羅馬帝國。三九五年羅馬帝國分裂成東西兩部分，東部即為拜占庭帝國（395—1453）。於徵服者吉約姆①的那種神權軍事紀律的痕跡。也不能把我們聖母院列入那類高大、剔透、飾滿彩色玻璃窗和各種雕塑的教堂家族；這類教堂是形狀尖削，姿態奔放，作為政治象徵，具有村社和市民的色彩，作為藝術品，卻帶有自由、任意和狂放的特徵；這是建築藝術第二個階段的變態，不再是象形文字式的了，也不再是不可逾越的並僅限於祭祀的了，而是富有藝術魅力的，演變的，深孚眾望的，始自十字軍歸來，終止於路易十一②時代。總而言之，巴黎聖母院既不屬於第一類純羅曼血統，也不屬於第二類純阿拉伯血統。

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