道德和精神上的寧靜與安逸有沒有玄學的根據，全要看每個人的性情和經驗的傾向而定。生活到處都陷在不可知的境界裡，只有暫時的或歷史性的場面留下來作為指導——並且那也會過去的。尤金在精神和肉體的痛苦中，有一時期竟然會愛好各種宗教性的玄想，這似乎有點文不對題，可是生活在大風大浪中是會這樣。這種玄想就成為逃避自己，逃避他的疑惑與失望的避難所，所有的宗教思想也都是這樣的。

如果要我解釋宗教，我會說它是人類所發明的、用來保護被環境弄得血淋淋的心靈的繃帶；一個把他從不可逃避的渺茫不定中包起來的套子。我們儘量把一切想著是永恆的，儘量把它們當作是永恆的。宗教顯然給了生活一個安身之處和一個名義——雖然那只是一個幻想。所以我們給帶回到時間、空間和無涯的心靈那兒去——可是我們給當作什麼呢？我們總是站在它們面前，把我們所不知道的東西都歸之於它們。

但是對宗教的需要並不是經常的，象生活裡所有別的那樣。一個心靈恢復了健康以後，它很容易又回到以前的幻想上去。女人又進入了他的生活——請不要相信會有什麼別的情形——也許是給尤金的那種沉思和孤單的意境吸引住了。雖然悲劇使他平靜下來一個時期，他又活躍起來。他更懷疑地看著她們走近，可是心裡不能不給她們勾動——那些他應邀赴會的會客室裡走進來的女人，想引起他興趣的太太小姐們（她們幾乎不由他不感覺興趣），舞臺上的女人——女藝術家、女詩人、雜技表演人、評論家、理想家。由於這許多接觸、通訊和聚會，他跟有幾個發生了關係，結局也跟過去一樣。他還是沒有變嗎？變得不多——不。只是在思想和情感上更無情了——鍛鍊成了一個為生活和工作而工作的人了。也有劇烈的場面、眼淚、分離、遺棄、冷淡的相會，瑪特爾照顧著的小安琪拉總呆在一邊作為他的支柱和安慰。

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