孔子論玉

《論語》中記載這樣一個故事，子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而（之）沽諸。”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”這段故事說是什麼呢？子貢問孔子，他說：“我這兒有一塊美玉，我是把它擱在盒子裡呢，好好收藏著呢？還是我求一個善價，把它賣了呢？”孔子說：“你就賣了吧，賣了吧。我這兒救災等著賣給呢。”

孔子說的什麼意思呢？他把自己比做（作）美玉——我還想把我賣了呢。那麼，他為什麼把他自己比成一個物質。就是說，他為什麼把他自己比成一個玉？他認為，“玉有德”。這是他（關於玉）的最重要的思想。

玉有幾德呢？說法不一。大致有這樣幾個。第一，《禮記》裡，孔子認為玉有十一德：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。誰也記不住，太多了。第二，《管子》記載有九德。第三，《荀子》記載有七德。第四，到了漢代，《說文》歸納為五德：仁、義、智、勇、潔。這就比較容易記了，後世也基本依照此說。

玉珉之爭

春秋時期，玉已走入社會的上層，此時關於玉有個爭論，就是“重玉輕珉”。珉是什麼呢？就是類似玉的一種美石。

《禮記》裡記載了一段對話。子貢問於孔子曰：“敢問君，貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多歟？”孔子曰，他說：“非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之。夫昔者，君子比德於玉。詩云：‘言念君子，溫其如玉’，故君子貴之也。”子貢問孔子說：“我想問問老師，為什麼貴玉而輕珉，是因為玉的數量少，而珉的數量多嗎？”孔子說：“不是因為數量多寡的緣故，不是因為玉少珉多。是因為玉有德，用於比喻君子。《詩經》中說：言念君子，溫其如玉。玉有德，所以玉才重要。孔子認為玉有德，而珉無德，等於孔子給玉做了一個結論玉是君子的化身。

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