風景與哲學無關－－不會因風景而有一種不同的

哲學。米歇爾·福柯的《詞與物》

很不嚴格使用了語言學，這種對形而上學的寄生性

是週期的，哲學漸漸縮小為了一種理論練習、

語言遊戲，儘管它一直有著學究式的傲慢。

讓－弗朗西斯科·格維爾是個白髮斐然的老頭，七十多歲，身材不高，總是昂著頭，喜歡用牙咬著菸斗而不吸。這一習慣顯然不是出於思想，而是出於某種根深蒂固的習慣。無法想象老頭吸菸鬥有多少年了，看上去好像很年輕就如此。不妨說就咬菸斗這一習慣而言，老頭不像個思想家，倒像個資深的早已洗手不幹的偵探。

老頭的眼睛已經老了，鬆懈了，有痕跡很重的眼袋，眼袋之上的目光依然銳利，有如晚年福爾摩斯毫無幽默感的咄咄逼人的目光。不過一頭雪白的頭髮多少校正了老人福爾摩斯式的鋒芒，不妨說它更代表了老頭影響世人的思想。

儘管風度挺拔、凜然，老頭短小的身材還是無法同馬丁格的高大身材比，就遺傳學而言，老頭在一切方面都與馬丁格毫無相像之處。馬丁格身材偉岸，靜穆，動作緩慢，加上絳紅色的袈裟，本身就讓人想到一座絳紅色的廟宇。因此在兒子面前，讓－弗朗西斯科·格維爾老頭如果不是菸斗和與菸斗相稱的白髮，幾乎就像個前來寺院的觀光者。

除了身體、氣質截然不同，或許還因為闊別了二十年，因為各自的時間完全不同，因為信仰與懷疑如此不相容，父子見面並不親切，甚至沒有擁抱，但又一見如故。兩人不像父子會面，倒像兩種不同事物的會面：馬丁格施以西藏的禮節雙手獻上哈達，但老頭只戴了一會兒，明顯感覺不適，找機會摘了下來。不過為了表示對哈達的尊敬，老頭認真將哈達疊好，放在了貴重的手提箱裡。

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