將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

夫物或行或隨、或歔或吹、或強或羸、或載或隳。

是以聖人去甚、去奢、去泰。

想把天下爭到自己手裡，按自己的意圖打造天下，我看這實在夠玄乎的，恐怕是做不成的。

天下是神意造就的，屬於一種超人間的力量，不可以據為己有，不是哪一個人可以改變或製作的。你去以意為之，你一定達不到目的（或謂你是勢所必然，身不由己，並非出自本意）。你想把它把握（抓）到自己手裡，你早晚會丟掉天下。所以聖人是不去打造的，不去以意為之的，也就不會失敗；不去把握它，不抓權，也就不會失去。

外物與眾人是何等的不同！有的走在前頭，有的隨在後面。有的輕歔暖氣，有的猛吹寒風。有的強勁有力，有的羸弱無用。有的平安穩重，有的岌岌可危。

（不管你們有多大區別）聖人總是注意不要太急躁、太極端、太誇張、太過分的。

這一章關於天下不可為不可執的觀點有兩重意義。一個是至少在當時，想掌控天下、打造天下的人（各國的君王、大臣謀士們）太多，成功的太少。興之也忽、亡之也浡的太多，鐵打的江山太少。老子想抑制這種合縱連橫的鬥爭與霸權慾望。抑制不成，至少也奉勸侯王重臣們別太急躁、太誇張、太極端、太過分。這樣的善良願望，對於平抑野心，至少有言論上的參考價值。但至多也只是哲學觀念、思想修養，有利清談，有利自慰，有利調整心理平衡，卻無益於取天下治天下。

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