善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。

故善人者不善人之師，不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

善於行路或善於做事，美好的行為，都不留下多少痕跡，不鬧出多麼大的動靜。善於說話或美好的話語，都無懈可擊。善於計算或最佳數值，都不需要籌策即古代計算器的運用。善於關閉或最可靠的閉鎖，不需要門插棺等器具，卻誰也打不開。善於係扣或者最結實的死扣，不需要繞來繞去，而誰也解不了。

所以聖人善於救人助人，世上乃沒有被冷淡被拋棄的廢人。善於救物，也就沒有被拋棄的廢物。這是深藏的、深刻的明智。

所以說善於助人的好人，是不善於助人的不好的人的老師。不會助人的不太好的人，則是好人的借鑑參考。如果你不珍貴你的老師，不重視你的參考借鑑，聰明人也就成了傻子，迷失了道路。這才是既重要又奧妙的關鍵呀！

這一章頗堪思索推敲。“善”在漢語中作定語用，是指美好善良；作狀語用，是指精於巧於，二者都可解。

善行無轍跡一說，善行如作為美好的行為解，它的無轍跡是道德方面的講究，粗淺地說就是做好事不留姓名。我說過“大德無名”，真正的大德，是不可以講的，是能做不能說的。為什麼呢？如果是中國人，如果有一點智商，應該不難明白。有了轍跡只能找麻煩，只能把善行變成惡行或偽行或沽名釣譽。而如果這裡的善行是指善於行走移動，卻無跡可尋查，這就近於兵法，或者是接近於輕功，叫做水上漂、草上飛，叫做來無影去無蹤，神龍見首不見尾。

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