晚餐時我們像真的一家三口，圍坐一桌。還有伴奏，坤西？瓊斯不斷地在歌裡心碎。

亞當談起他的大型庭園設計中了標。他語氣家常，我也表示了適當的興趣。做到這一步，兩人都是十分努力十分當心的。

“這個設計如果被很好地實現，該會留下來。”“日本式庭園，現在挺時尚的，是吧？”

“我不在世了，它還會存在下去。”“亞當，你一生設計了多少個庭園？”“這樣規模的？”他認真想了一下，“這是第一次。

菲比的盤子一再往桌子邊上跑，我一再把它追回來。亞當替她把三文魚切成小塊。亞當要菲比儘量在餐桌上獨立。10％的獨立也是好的。剩下的90％就是我和他的手忙腳亂。”亞當，“我說。我不知要不要把它講下去。

“嗯？”“沒事”。“我聽著。”我重整旗鼓：“亞當，如果我問你很隱私的事，你會怎樣？”

“問問看。”

“……你這次不是一個人去牙買加的吧？”“當然不是。”

“他會跟你長期做伴嗎？”

“我沒想過這一點。”他手上的刀叉慢下來，然後又快起來。他看一眼菲比，欲語又止。我大致明白：有菲比存在，他的一切都是走一步說一步。

“你剛才說到你這次設計，說到它會留下來。”他看著我，刀叉完全僵在那裡。

“你講到‘留下來’。”我強調。

他懂得我的強調。他懂我在強調什麼：沒被挑明的，無法說穿的。進化論派的心理學認為人的行為無非有兩個基本動機：活下去，留下來。吃為了自身活下去，性為了自身的延續留下來。而亞當的第二個動機並不同於一般人，他這類人的戀愛和色慾與傳宗接代的動機並沒有關係。就是說，他們的愛與性不是功利的，沒有那個繁衍自身的基本目的。“是的，從七八年前，我母親去世後，我開始感到恐懼。什麼是我留下的再作為我留下去？沒錯，人做什麼，都是在實現永生。生兒育女是永生的一個形式，這個形式沒我們的份……”

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