那一晚他們得出了一個結論，即現代道教是以兩本經書作為理論基礎，以羌族巫術作為道法來源，互相融合形成的。

流傳出去的巫術被以三種形式加以保留：分別是純正的羌族巫術、融合了道家法術的《如意冊》這類改良版，還有一種則是發展成讓查文斌和雲大祭司都深惡痛絕的鬼道之術。

巫術源自於對神靈之力的感性，這種古老而神秘的力量其實應該是最接近原始的那些神話傳說中擁有通天本領的人。

這一晚，雲大祭司和查文斌秉燭夜談。查文斌告訴了大祭司很多他對於道的理解，同時雲大祭司也彌補了查文斌很多符咒的畫法，時過境遷，那些一代又一代流傳下來的用古老文字撰寫的符咒很多都已經產生了這樣那樣的錯誤。

可以說，這是在師父死後，查文斌最有收穫的一次關於道教的經歷。雲大祭司的出現彌補了過去好多已經逐漸失去威力的符咒，那些古老而難懂的咒語都被一一再次還原，並得到了相應的修改。

第二日，查文斌決定進山一探。雲大祭司的主張是不阻止，在他看來，神靈自然會願意接待他所待見的人，要是不受待見則肯定會予以懲罰。他們都是神的子民，他們相信神擁有更高的法力，是沒有人可以進行破壞的。

在接受了雲大祭司的祝福之後，查文斌帶著這群人朝著那座世人心中的聖山，被譽為“華夏之源”的真正的崑崙主峰進發，那個傳說中是西王母的道場，擁有無數仙家飛昇的歷史和滿地的靈藥，以及千百年來爭相傳誦的瑤池仙境！

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