佛有寺廟，道有道觀，基督有教堂，縱觀世界上所有的宗教都會有自己的建築，那麼鬼道既然曾經有些香火併且還能傳承至今，也應該有自己的大本營。

此處無論是佈局還是風水，都十分符合此道之學術，那就是極陰極煞。

在以往看來，和天道與人道逆反而為就是大不道，是邪魔，是該誅殺的物件，一如茅山教派所擅長的滅鬼，而很少採取度。因為他們認為你既然死了就該回歸到另一個世界，還停留在這裡做什麼？而查文斌的正天道卻不是如此，他的教派更加講究一個“無為”。

這是一個他師父常常掛在嘴邊的詞彙，也是普天之下向道之人的終極目標。“無為”即為“無極”，能參破太極的人已經很少，就更別提無極了。

在查文斌看來，“無為”不是無所作為、率性而為，而是要以行人道之根本的原則來引導我們在平日裡的所作所為，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。在自然規律面前，人不當妄為。天地的運作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，順應自然的規律，而不為世俗名利驕躁所論，做到心境靜定，洗清雜念，摒除妄見，修養好自己的品行，方才可以自意而為。而此時的人道已經不再是人道，而是同為天道了。

所謂輪迴，在查文斌看來不過是人道追求一個安慰自我、約束自我的概念。“輪迴”簡單地說，就是受到時間與空間的支配。

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