一個電話打到武當山，接電話的正好就是晨光老道，挺張國忠形容完“寒骨洞”下的情況後，晨光老道表示那一池子的死玉以及水裡的雕塑並不是武當常用的陣法，自己也不知道到底是幹什麼用的，看來想要弄明白其中的秘密，就只能再闖寒骨洞以探究竟了。

雖說對寒骨洞裡的秘密無能為力，但這晨光老道卻打聽到了一些關於寶劍的線索：在武當藏經樓中有一幅繪於大明崇禎年間的古畫“仙師御劍圖”，不知出於何種機緣竟然鬼使神差的躲過了紅衛兵的洗劫，完好的儲存到了現今，此畫作者是武當八代弟子龔林陽，畫中人物據傳是武當六代仙師李空觀，畫中李空觀所持的寶劍，從劍形到尺寸比例，簡直像極了這把長情劍。

“這把劍當初完好的時候我也見過，和畫中的寶劍簡直就是一模一樣”電話中，晨光道長極為肯定，“看來這把劍並非傳自師祖，而是武當歷代相傳，至少在明末就已經有了傳承”

掛了電話，眾人又是一陣沉默，最後還是秦戈先打破了僵局，“張掌教，我覺得咱們不要再亂猜了，我認為‘八仙鎮妖’典故中的那個言尚道人，就是朱允炆”

“嗯……”說實話，張國忠也有此種同感，按武當的規矩，歷來都是劍隨人走，連張三丰的配劍都沒有傳給後人，這慶泰劍就憑當初由楊孟氏後補的做工水平，又有什麼理由能夠成為武當派的傳世名刃呢？唯一的解釋就是朱允炆雖然人在武當，但卻並未遵循武當山“劍隨人走”的規矩，將這把劍傳了下來，而後人不想、更不敢把這把多多少少也給“帝王”配過的劍帶進自己的棺材。

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