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顧晨微微皺眉，感覺這行的水深的厲害，合著人家是把這當做公司來運營？

看著一些滿嘴寬仁大愛的放生團體組織者，除了打著佛.教寺廟旗號的居士，也不乏一些佛.教寺院的身影。

而規模宏大的放生活動，一般多是佛.教寺院組織的，並且日益增多。

而放生的物料，由寺廟組織人到農貿市場統一購買，放生者再捐錢給寺廟放生。

按照寺廟的意思，捐資放生的動物數量越多，價格越貴，功德就越高。

而按照初衷，放生要回歸到護生，不能與初衷漸行漸遠。

可顧晨現在看到的放生活動，弊端叢生，令人詬病。

這顯然不是放生本身的問題，而是認識和方法上的問題。

按照顧晨的理解，放生應該著重慈悲內涵，而非形式。

如果為了佛祖誕辰，或各種祭典而購買生物來放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業。

顧晨曾經聽外婆說起過，淨土宗祖師印光法師曾經明確提倡隨緣放生，應該堅持放生物命、時間、地點三不定的原則。

表示反對教.徒扎堆趕在佛菩薩紀念日放生的做法，就是這個道理。

當然，如何科學放生也是重點。

京城野生動物保護協會，就曾協助京城佛.教文化研究所，和京城廣化寺編寫出版過《佛.教放生指南》。

按照科學的分類，講解了各類動物的習性、保護級別、分佈地區和放生注意事項。

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