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路粹的幾句話正中儒家要害，同時也提了一個尖銳的問題：如何看待工商等實業？

儒家源於周公，成於孔子，是以封土建國的生產方式為基礎，貴族根據不同的等級擁有土地，履行義務，要的是各安其份，不要亂來，所以特別重視禮，不同的階層有不同的禮儀，經濟和政治相適應。所謂禮不下庶人，本意就是指不要求庶人按照貴族的禮儀標準，因為庶人不具備這樣的經濟條件，負擔不起。

禮儀是很燒錢的，窮人玩不起。

但儒學真正誕生的那一刻，其所依託的經濟基礎已經崩潰了。其後幾百年的亂世，儒家一直沒有實踐的機會，不是因為各國的君主愚昧，恰恰相反，正是因為他們很清楚儒家那一套理論根本不適合亂世。亂世之中，保命為先，需要大量的錢糧來維持軍隊，哪有閒錢去搞那些複雜的禮儀。

儒學在漢代登上政治舞臺，是因為漢代實現了大一統，國內的戰爭驟減，有了擺排場、講禮儀的本錢。就像漢武帝，短短的幾十間就將七十年的積累消耗一空，弄得經濟近乎崩潰，一方面固然是作戰的消耗大，另一方面和他講排場也分不開，甚至可以說，他為了面子浪費掉的錢比作戰的消耗還要多。

經濟是基礎，政治是上層建築，不講經濟的政治都是耍流氓。在這一點上，儒學先天不足。一方面講究禮儀要花錢，一方面又不重視生產力的發展，甚至刻意務虛，鄙視從事實業的人，時間一長，財政困難必然出現，絕無例外。

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