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孫策對佛教不怎麼熟悉，既沒有深入瞭解過佛經道義，也沒有參加過什麼坐禪打七，所謂瞭解也只是逛逛寺廟，走馬觀花，最多是讀過一些佛教史，很少涉及佛教經義。他了解的佛教也是已經漢化的佛教，沒什麼華夷之別，不存在外來的和尚會念經的思想。

但他卻很清楚，就辯論而言，道教徒真不是佛教徒的對手，這是歷史已經反覆證明的。以後不行，現在就更不行了。別的不說，即以經籍論，佛教已經形成了完備的體系，只是還沒翻譯過來，道教有什麼，《太平經》？那就是一部混雜了儒道思想和巫術的彙編，自圓其說都談不上，更別說與人論戰了。

當然，佛教徒再能辯，還是辯不過皇權，最後是在華夏大地傳播開了，卻也不再是原本的佛教。可那只是皇權一時的成功，並不是真正的勝利者。等佛教傳播開來之後，受到威脅的皇權幾次反撲都沒能成功。

孫策有一種強烈的無力感。在戰場上，他可以遊刃有餘，即使面對強敵也能鎮定自若，打不過也能走得掉。可是在思想領域，他遠遠做不到那麼從容，慌得一逼。前世三杯之後，與同好談古論今，他可以放言無忌，指點江山，笑談古今權貴，可那只是看人挑擔不吃力，現在他是當政者，就沒那麼從容了。

尤其是當他清楚佛教的誘惑與威脅時——連郭嘉那樣的浪蕩子都喜歡讀佛經，更何況那些本來就喜歡坐而論道的讀書人。就連他自己都不敢說佛教全是胡說八道，穿越焉知不是輪迴？

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