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漢武帝獨尊儒術，並不是因為他信奉儒術，而是他需要儒術為他搖旗吶喊。儒家引陰陽入儒術，言說天命、災異，本意也是為了用天命來制約皇權，同時控制天命的闡釋權，為儒生進入仕途鋪平道路。從開始雙方就是同床異夢，爭執不斷，漢武帝、漢宣帝是外儒內法，儒家一直沒能如願。漢元帝以後，儒家終於得勢，沿著董仲舒指定的道路高歌猛進，終於推出一個儒生皇帝——王莽。

王莽的失敗造成了嚴重的後果。

對皇權來說，天命的闡釋權掌握在儒生手中太危險了，所以光武帝登基後推行讖緯，就是要和儒生爭奪天命的闡釋權，後來又引古文經與今文經交鋒，到後來漢靈帝建鴻都門學，其實都是想打破經學的壟斷。對儒家來說，篤信儒家的王莽不僅沒能引導天下大同，反而天下大亂，夢想成空，從此不再談明君，只想做一個賢臣，今文經、古文經鬥來鬥去，爭的都是輔佐君王的權利。

但這依然是兩敗俱傷。讖緯讓謠言四起，土當代火，黃當代赤的說法鼓舞著一個接一個的野心家揭竿而起。今文經、古文經的爭鋒讓儒學的缺陷暴露無疑，也讓皇權有機可趁，外戚、閹黨趁虛而入，最後釀成兩次黨錮之禍，儒林受到重創。

時於今日，有識之士都清楚儒家遇到了問題，董仲舒那一套行不通了，如果不做出革新，儒家的沒落是遲早的問題。漢靈帝能搞出一個鴻都門學，其他人就可能搞出一個另外的什麼學。對儒家來說，拋棄今文經、古文經的分歧，求同存異，也成了儒生的自覺追求，今古融合已經成了大勢所趨。

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