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幾番溫存之後，麋蘭潰不成軍，伏在孫策胸口不想動彈。她汗出如漿，體香更加濃郁，在孫策鼻端縈繞不去。孫策卻精神抖擻，頗有神足不思睡之意。見麋蘭無再戰之意，孫策伸手取來扔在一旁的經卷，就著燈光，展卷而讀。

正如諸葛亮介紹的那樣，這《四十二章經》和《論語》差不多，並沒有系統的介紹佛教經義，粗看起來，就像一篇去惡勸善的說教文字，大概是抄寫的原因，文辭算不上典雅，還有不少錯別字，生澀不通之處也不少，與孫策熟悉的那種文辭優美的後世佛經相去甚遠。

由此可見，一個優秀的翻譯對文化的傳播何其重要。

“你怎麼還不睡？”麋蘭努力的睜開眼睛，看了一眼孫策手中的佛教，嘟囔著，又閉上了眼睛。“夫君，此刻不宜讀經，有不敬之意。”

“嘿嘿，這有什麼不敬的。”孫策一邊讀經一邊說道：“真正的覺悟者是不會在乎這些的，只有半通不通的人才會在乎那些外在的儀禮，唾面自乾可是浮屠的拿手好戲。你看這一段……”

麋蘭抬起雙手，捂著耳朵。“不聽，不聽，我不聽。”

孫策嘿嘿笑了兩聲，沒有再和麋蘭爭執。他雖然沒讀過《四十二章經》，可是當年附庸風雅，也讀過諸如《金剛經究竟說什麼》之類的普及讀物，也讀過一些介紹佛教世界觀的書。他不信教，但他不反對佛學，如果以有一種開放的心態來看待宗教，幾乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牽強的地方，區別只在比例多少而已。

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