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虞翻向孫策彙報了盛憲的建議，孫策才知道王充這位漢代思想家也是會稽人，而且就是上虞人，與虞翻家鄰縣。

《論衡》後世被冠以唯物主義的頭銜，如雷灌耳，但王充這個人卻遠不如作品有名。在這個時代更是名聲不彰，除了本地人，知之甚少。孫策原本不太清楚這其中的原因，他聽說過這部書，但沒有讀過，更談不上研究。聽虞翻介紹，才知道《論衡》是一部離經叛道的書，其中有很多對儒門、儒學的反思，比如反對厚葬，反對讖緯，更嚴重的是他反孔子。

嚴格的說，王充不是反孔子，而是反對神化孔子。漢代讖緯學的一個重要內容就是神化孔子，孔子不僅是聖人，還是神，比如說孔子當泗水之葬，泗水為之卻流。王充反對這樣的風氣，他力圖剝去孔子身上的神性，將他還原成一個人。

這顯然與儒門越演越烈的社會風氣背道而馳，所以王充的學術不僅無法傳播到中原，就連本地人對此都不以為然，知道的人不少，但贊同的人不多，雖然他們都知道王充的很多論述很有說服力，但非聖這點瑕疵足可以將所有的優點抵消。

盛憲在這個時候提出傳寫《論衡》，很大程度上是意氣之爭，要與吳郡學者爭鋒，但有一個背景也不可忽視。孫策本人就喜歡以事實反駁空談，而且他對儒家經典的評價也不高，在某種程度上和王充的學術觀點有契合之處。某種意義上，這是盛憲在思想上向孫策積極靠攏的表現，雖然盛憲本人未必意識到，意識到了也未必肯承認。

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