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孫策回頭看看孔融，欲言又止。

儒家學術創立於西周之初的周公，成熟於春秋的孔子，本質上是宗法制度的政治哲學。

宗法制度的特點是分封制，是家與國的統一體，王有天下，諸侯有國，大夫有家。對貴族而言，國與家、君與父、忠與孝本來就是一體兩面，並不矛盾。

但秦漢不是王天下，而是帝國，不是分封制，而是郡縣制。雖然有不少人希望回到分封制，魏晉一度恢復了六等爵、五等爵制，但那只是一廂情願，最後都慘淡收場，不論是西漢的七國之亂，還是西晉的八王之亂，都證明了一點，分封制不合時宜。

就像一個人，哪怕童年再美好，成人世界再殘酷，也只能慢慢長大，直至衰老，絕不會返老還童。

漢武帝獨尊儒術，解決了思想上統一的同時也留下了隱患。

在王天下的分封制下沒什麼問題的君與父、忠與孝，在帝國時代出現了難以調和的矛盾。漢代以孝立國，皇帝的諡號中都有一個孝字，本質上是對忠的補充，保持一種平衡。但這種平衡是不牢固的，必將被打破。王莽、曹操的先後出現，就是忠的絕響。

歷史上的曹操將皇袍當內衣穿，最後還保持著漢臣的身份，只是最後一絲溫情。當司馬氏祖孫三代人篡奪了曹魏天下，忠的遮羞布就被徹底扯掉了。晉朝重新提倡孝，不是對忠的彌補，而是沒臉提倡忠，連他們自己都不信。

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