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張御在開陽學宮中差不多把年後的事情處理過後，便就開始思索自己接下的修行之路。

玄修在第一章書和第二章書之時，被稱之為下位修士，而到達了第三章書到第四章書的修士，則便被認為是中位修士了。

從修士這邊來看，這可以說就是修為功行乃至於生命層次的區別。

第一、第二章書從心光啟發到養煉運用，從此有別於凡人，到了第三、第四章書時，心力已可干涉外物，並生出種種不可以思議的神通變化。

而站在尋常人的角度上，那就純粹是以一名修士在戰爭中的破壞力上下限來作界定的，這算得上是一個相當粗略的劃分。

之所以如此，那是因為修士與修士是不同的，他們之中差距，有時候甚至會比凡人與修士的差距還要大。

張御儘管現下的神通手段遠遠高於同輩，可無論以哪方面來評判，仍然應被劃定為中位修士，而以他自身認的知來看，這也是極有道理的。

到了第四章書之後，雖然他的功行修為比在第三章書時高明瞭不知多少，可實際上並沒有本質上的區別。

第四章書的修士與在第三章書一樣，仍需修煉觀想圖。

只不過，從第三章書到第四章書，修士的觀想圖走得是“化假為真”之法，而從第四章書所行道之道，那就是“化死為生”之道了。

但化假為真”只是將觀想圖由虛化實，而“化假為真”就是讓觀想圖變化為一個真正的活物了。

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