“急功近利，沽名釣譽，你以為然否？”

“然！”高大男子拊掌朗笑。他早就被徐廣志那一套效法先古的理論弄得闇火叢生。什麼堯舜禹，什麼禪讓，什麼仁愛賢明，天下大同，一聽就是假的。中原人真會編故事。

他剛想到此處，就聽關素衣徐徐道，“徐廣志頻頻列舉的禪讓制，其實是個謊言，歷史的真·相往往掩蓋在血腥爭鬥之下。”

“哦？這話怎麼說？”高大男子向前傾身，目光專注。一言不發的秦凌雲被他擠了又擠，如今只能縮在牆面與欄杆的夾角處苦笑。中原歷史是這人最感興趣的東西，一聽就會被吸引。若非他今日易了容，且行蹤成迷，秦凌雲都要懷疑關素衣是不是故意在製造話題攀談。

“主張禪讓說的，最早見與孔聖與其弟子編撰的《尚書》，其真實性不可考。然，在《韓非子》和《竹書紀年》中，對於這段歷史的闡明卻截然相反。《韓非子·說疑》中記載：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。《竹書紀年》中記載：堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯於平陽，取之帝位。韓非子的說法暫且不提，單《竹書紀年》就比《史記》早幾百年，且是戰國時魏國正史，更為可信……”

談興上來了，關素衣從禪讓制談到堯、舜、禹的生平，三者如何上·位，如何明爭暗鬥，如何籠絡人心、把控朝政等等，其言語之詼諧，情節之豐富，轉折之跌宕，堪堪能寫成一本精彩至極的話本。

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