有人妄論朝政或傳播謬論，然利大於弊，我們要做的便是廣覽兼聽，擇善而從之，不善而改之，其行之對錯，自有後人評說。然珍貴典籍，卻不可失之。”

眾人聽罷，皆不覺有理，向乙與盧謙更是露出受教的表情，對墨非行了一禮。

墨非忙起身，這兩人隨便一個都是爺爺輩，她尊敬都來不及，哪敢受這一禮？

這時一直在旁聽的百里默笑道：“浮圖氣度確非一般人可比，如此說來，有一事浮圖必有興趣參與。”

“何事？”墨非好奇問。

“既是這兩書的作者，將在明日未時，於講學堂進行辯學，以決定何人之作能入選四庫。”

“哦？”聽此一說，墨非還真敢興趣起來。

為了旁聽明日的辯學，墨非回到院子之後，就仔細參閱其《法治》與《明義》兩書。前者著作者為歸茲，後者為宣佲。

這是代表不同學派的兩種學說，一種宣揚以“法”立國，強調君權□，就像法家所倡導的“方寸之機正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”，君王“握法處勢”，以法斷事，專法於前。

而《明義》恰恰相反，它主張仁義禮教，無論善惡，皆可以道德感化。

若說前者過於專橫，那麼這後者又過於理想化了。

墨非彷彿看到了異世版的法家與儒家學說，心中不由得期待明日的辯學，不知這時代的文士是何種風流？

辯學

“公子，午時將至，不如進這酒樓歇歇腳，順便吃點東西。”一個僕從打扮的少年對著前方的男子道。

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