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新生的部落裡恰巧有一個孕婦，而且還難產，部落孕婦若是難產，那肯定是要舉行祭祀儀式祈求平安生產的。因此，這名孕婦就被搬到外形如“琴”的石頭上，需要注意，此“琴”不是鋼琴，而是琵琶，石頭琵琶可謂栩栩如生。

孕婦橫躺在形成琵琶的石頭慘嚎不止，部落人則圍著“石琴”載歌載舞，石頭中的“魔”此時就有了機會，但它不是奪舍，而是參照胎兒慢慢塑形。塑形後，魔嬰就順著滲透進來的孕婦之血離開了“石琴”，孕婦此時也恰巧艱難的生產，也就出現了雙胞胎。

但“魔”幾乎是迎風而長，若是相信科學或玄學的人見到，或許是另一番操作，部落人卻認為這是“奇觀”所致，他們歡呼跪拜。魔一臉懵懂的從嬰兒成長到少年，再成長到青年，隨後不再成長，而是變得虛弱，他所有的給養都被“成長”汲取一空。

4--

“受命於極，奉祀於人之魔部，敕封：黑水潭南正魔。制歷：極歷一年”。

凌門山陽正東神，就是掌控凌門山東方地域，屬於說一不二的存在，而不僅是凌門東山的掌控。

黑水潭南正魔，就是掌控黑水漂南方地域，而神或魔僅是“部性”的不同，也可以說是“陣營”，跟掌控的地域屬性沒有什麼關係。

雖然黑水潭魔已經成形，但就如胡山雕的比喻一樣，“敕封榜”不管有多少“部”都是沒有執行力的“機器人”，也就是需要他人的指令才會行事。當然，也不是隨便哪個都能給“敕封部人”下達指令的，創造出神部的自然可以對神部敕封下達指令，其它部人亦是如此。

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