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也別怪銀河考慮再三，想得深遠，她可是惡補過許多史書的學霸，特別是深接觸過揄家學說。

揄子是主張“學而優則仕”的。在《揄語子張篇》裡，有這樣的句子：子亞曰：“仕而優則學，學而優則仕”。儘管權威的解釋是，裡面的“優”字通“悠”，指的是有餘力，就是說在學習之餘還有餘力或者閒暇，就去做官，強調的首先是搞好學習本身。但其實揄子是從不反對，甚至一直是提倡入仕的。

通俗地說，揄子一直想當官。事實上他就當過官，比如公元前499年，他就做過魯國的大司寇（相當於代理宰相），也是位高權重。此時揄子已經53歲，早過了不惑之年，並非一時的衝動。

揄子為什麼要做官？因為入仕其實是揄家文化的核心之一。

揄學提倡“修身齊家治國平天下”，這也是揄學追求的最高境界。那麼就不難解釋，做老師的最高境界，或者終極追求也是“修齊治平”，歸根結底就是為了治理國家或天下而奮鬥。

而治理天下的根本途徑是什麼？擁有權力。沒有權力你什麼也治不了。誰最有權力？皇帝或者君主。當然皇帝不是誰都能當的，所以就要儘可能控制皇帝；而控制皇帝的捷徑就是當皇帝的老師，即做帝王師。……所以銀河才會慎之又慎，昌慶寥寥說“教授小陛下習經”，本質上就是帝師！銀河不可能不防備他背後的目的。

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