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上一章，我在書裡寫到聊齋志異中考城隍中的句子：有心為善，雖善不賞。無心作惡，雖惡不罰。

結果這句子引來了大家的討論，並且還延伸出了殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸什麼的。要知道，我只讓張桐用了這個句子的後半句，有心作惡和無心作惡而已。

當然，很多人批判這句話是否正確，是否應該論跡不論心來做善事什麼的。我只能說，這個句子需要結合它本來的全文來看啊。

這段有心為善無心作惡是出自聊齋考城隍裡面。裡面閻王和關二爺因為某地的城隍空缺了，所以設下考核。讓已經死了的人來考核，看看誰能繼承神位。

城隍的職能是斷定一個人在生前做事的善惡。然後稟報到地府，讓地府考慮這個人死後輪迴該當畜生還是該當人。本來這些故事和這些話就是魔幻現實主義，不能單純的看一句話就斷定這句話是好是壞。

當然，以現代漢語和現在的社會結構來說，善有善報是必然的。比如鼓勵富人捐款有獎勵，比如捐款給慈善基金會可以免稅什麼的。我們應該支援這些舉措，哪怕只是為了免稅而捐款也是好的。

當然，我們需要抵制為了免稅而出現的虛假捐款或者同類的事情。比如說富商a為了免稅自己弄了個慈善基金會b，然後a把錢捐到b手上，a免稅了，但是b其實也是a的財產。實際上a什麼都沒做。雖然b有的時候也會做一點善事，但是卻完全和社會與國家給它的優惠不成正比。實際上富商a依靠b更加肆無忌憚的吞噬了社會資源，雖然打著慈善家的名義，但是實際上他獲得的回報遠遠高於他應得的。

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