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清議對於統治者來講，可以用一句武俠風的話來概括：劍本無所謂正邪，執劍的人才分善惡。清談的人裡面有很多山濤、嵇紹、王導和謝安這樣的國之股肱，也有像王衍、殷浩和大量畫虎不成反類犬的權貴子弟。但他們偏愛空泛的行政改革，依照自己的政治理想和人格標準來評議朝政，裁量人物。而本身多是詞垣臺諫、翰林之流，長於奏疏，短於治民、治軍，缺乏實際的治國才能，在外交和軍事上既無實戰經驗，也無真知灼見。

因此歷代統治者對於‘清議’多是持反感態度，甚至不惜大開殺戒。僅趙昺知道的就有東漢末年的漢桓帝、漢靈帝時期的“黨錮之禍”；唐朝最後一個皇帝唐哀帝李柷在位時，權臣朱溫有一次下令大開殺戒，殺了大批當朝的“衣冠清流”名士，將他們的屍首扔進渾濁的黃河；明代甚至動用錦衣衛對付清流們，常常施以廷杖、酷刑；彪悍的滿清入主中原以後，不買傳統的賬，把清流文人狠狠殺了一批。

但是結果卻並卻並沒有使清議銷聲匿跡，刀斧酷刑依然無法堵住清流們的嘴。趙昺分析其中的原因其實與統治者有脫不開的干係，帝王們為了控制官僚，言官、御史頗受倚重，於是他們也成了清議影響國策的主要渠道。而本朝更甚，因為太祖誓約中有言‘不殺言官’，這使得他們更肆無忌憚，即使說錯了也不能懲處，使得清議盛行，動不動就給皇帝提意見。

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