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對於建立軍校，恢復武學，趙昺自成軍時就有這個想法，但是由於戰事不斷及一些人的不以為然，因而計劃只停留在紙面上，採用短訓的方式培養軍事骨幹，而其中辦的最好的卻是醫藥院的培訓基地，已經自成系統和固有的模式，這不能不說是一種諷刺。

對於眾人對恢復武學的漠視，趙昺初時還感到憤懣，可經過這一段時間的瞭解後又表示理解了。在前世由於深受兵法文化和武俠文化的薰陶，在現代人眼中的武舉總帶有點神秘的玄學色彩。在民間語境下，與之相關的傳說大多沾著江湖氣息，彷彿市井遊俠和新科武舉本是同源所出。而事實上，武狀元以及產生他們的武舉制度在中國古代是一個比較封閉的系統，和清代以來逐漸興起的江湖門派相去甚遠。

人類的歷史其實就一部戰爭史，所以在中國歷史上很早就開始了對學生的軍事教育，周朝的標準課程有“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數。其中射就是射箭技術，御則是駕駛馬車的技術，因為一直到春秋時戰車都是戰場上重要的作戰工具。孔子是中國國民教育的開創者，他在教育過程中，將射御之術看得與禮樂教化一樣重要。

但是隨著儒家學術逐漸被奉為正統，秦漢之時學校軍訓則開始走下坡路了，隨之略去了軍事教育內容的新六藝成為主導，軍訓的職能弱化為一種禮儀程式。隋朝時，開始“偃武修文”大力削減武備，國家教育重點由學武轉為修文。科舉開始成為主流，文、武分舉後，文舉不考武學，文人學子為謀取功名，無暇學習軍事，軍訓漸漸被棄之不顧。

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